Alessandro Michele的确是位古董迷。在过去的一年中，他所设计的Gucci男女装，都借鉴了大量历史服饰元素，其文化背景也不仅仅局限于中世纪稍微欧洲，还包括了许多中国民间儿童服饰的元素。比如上一季的虎头帽，以及2017年春夏系列中新出现的百子衣。设计师还颇有幽默感地把唐老鸭放到画面中，让他和孩子们一同玩耍。那么，若聊到中国传统的儿童服饰本身，又有哪些说头呢？

　　@洛梅笙，自由撰稿人，尤其关注中国传统服饰文化与西方时装史，挚爱明朝及民国服饰，以及新艺术主义和Art Deco风格。

　　童子，是很能代表中国人传统家族观念的图案。事实上，古人强调的多子多孙，在过去儿童死亡率偏高的时代，是有其现实的理由的。大人们给小孩戴长命锁、护身符，起贱名，希望他们能平安长大。但要延续后台，更保险的方式当然是要多子孙。不过童子的图案一开始可能是一个舶来物，只不过是凑巧与中国人这种祈求多子的理念一拍即合了。童子图案的演化，包括了以下几种说法：

　　首先是魔合罗，指的是手持莲花或荷叶的童子形象。这个词语原是梵语罗睺罗的对音，后者是佛陀在出家前所生的儿子。但这个原型又掺杂了佛经中“鹿母莲花夫人”的故事——梵豫国王娶一鹿女，后诞下一朵千叶莲花，被嫉妒的王后扔入水中，下游的乌耆延王捡到，打开花瓣发现其中有五百童子。中国后世的传统纹饰中，莲花与童子是十分常见的图案，是人们祈求得子的意象之反应，但背后的故事则早已被逐渐淡忘。而且，与童子组合的植物种类也很多，如石榴，牡丹等等，都是魔合罗的演化版本。

　　其次是化生，同样是佛教中的一个概念。万物有胎生、卵生、湿生及化生四种产出生命的方式，比如人是胎生，鸟类是卵生。化生是指从无到有，生无所托而生者。这方面，在民间大家最耳熟能详的故事就是哪吒。哪吒死后，他的师父用莲叶莲花和莲藕助他重生。人可以受到感应后以另一种方式重新获得新生，是化生所要表现的主题。常见的如一童子立于莲台之上。它有时往往又与魔合罗多有重合。

　　俄罗斯夏黑水城《阿弥陀三尊接引图》，画中受到神的感应的死者化生为童子，准备登上莲台去往极乐

　　第三就是我们开头所提到的百子。百子最初源于宋代小品画中的婴戏图。这类题材表现的是三五成群的孩子在游戏玩耍的画面，后来这个童子的群戏就逐渐发展成了百子。比如我们都熟知的百子衣、百子被、百子帐等等，尤其在明代之后成了一个十分庞大的装饰主题。

　　关于百子衣，为人所熟知的除了定陵孝靖皇后的百子衣外，最惊艳的大概就是黄蕙兰在上世纪40年代的一件装饰了百子图案的旗袍了。她那件衣服上的图案正中是一群童子舞龙，这与寻常的百子略有区别。舞龙和赛龙舟是新年和元宵的传统节目，因此这个图案称之为百子嬉春。

　　另外，到了近代，除了传统的百子之外，还发展出了新的百子种类。比如在1968年，杭州胜利丝织厂生产的古香缎“儿童乐园”。这个设欧宝电竞注册计的初版可能更早，大概是五十年代的产物，一群在儿童乐园玩耍的孩子做着各种新时代小孩子做的事，跳绳、飞轮、荡秋千等，是对传统题材的新解读。

　　第四是棉羊太子。最初叫棉羊驮子，就是一个小孩穿着棉衣骑在羊背上，扛着一树梅花。这个图案与百子嬉春有异曲同工的意思，都是迎春的图案。这个主题在明代尤其流行。

　　图案和任何一种艺术形式一样，都是人类表达文化与情感的一种语言。可以被称为文化的东西，绝不只是随意的拼凑。按照佛罗伦萨人的说法，曾经，一块石头，一朵花，都有它指代的含义。用图案说故事，也是服饰的表现手法之一。