欧宝电竞官网第2O卷第12期20o7年12月武汉科技学院学报JOURNALOFWUHANUNIVERSrrYOFSCIENCEANDENGINEERINGVO1．2ONO．12Dec．20o7客家儿童服饰研究陈东生，刘运娟，甘应进(闽江学院服装与艺术工程系，福建福州350108)摘要：客家儿童服饰根据年龄不同划分为婴儿衫、和尚衫、儿童大襟衫，同客家成人服饰一样讲究经济实用，所采用的面料因儿童的年龄而不同，但其品种更多、色彩更鲜艳、造型更复杂。另外，客家儿童服饰中的童帽、围兜儿、围脖、肚兜儿、背带等，也是客家儿童服饰一道靓丽的风景线。关键词：客家；儿童服饰；围兜；童帽中图分类号：TS941．12文献标识码：A文章编号：1009-5160(2007)-0011-03相对客家妇女服饰的单一来说，客家儿童服饰款式造型、色彩等方面比较丰富。特别是代表客家吉祥文化的童帽．其结构造型、装饰特点、制作工艺都凝聚了客家人在生产生活中形成的审美心理和文化价值观，它建构了在时空和心理空间上代代传承的与生共存紧密相连的人文格局。1客家儿童主要常服1．1婴儿衫婴儿衫又叫虾仔衫，是客家儿童在5个月以前常穿的衣服，其样式、面料的选择都充分考虑到了新生儿的特点。由于新生儿活动能力较差，故其样式一定要简单，易穿脱，面料要柔软防止擦伤细嫩的皮肤。在腹部双层交叉呈交叉襟，无领，袖子也很短，用布带在后面打结系紧。在客家地区到现在还流行赠送给亲戚朋友家新出生的婴儿以旧衣，一方面是穿过的婴儿衫经过多次水洗已经非常柔软，另一方面客家人认为这也是一种美好愿望的表达，希望婴儿健康成长。1．2和尚衫婴儿再大一些婴儿衫就不合身了，这时母亲就会为他准备更漂亮的和尚衫图1婴儿衫(上世纪8O年代)了。和尚衫要比婴儿衫稍长稍宽，样子也更整齐，直襟圆领，同样在腋下缝上布绳，里层绳子由腋下穿孔而出，穿上后也在背部打结系紧。这种和尚衫一般配上马蹄裤，也可围上围兜。这种和尚衫一般可穿到三、四岁。1．3儿童大襟衫客家人在五、六岁的时候就开始穿上大襟衫了，可见把这种服饰称为客家服饰的代表是有根据的，它不仅是穿着最广泛的服饰，而且是最能体现客家人品质的服饰。儿童大襟衫的款式、结构与大人的无异，只是选用的面料更加鲜艳夺目，尤其是女孩子穿的，做工也较精细，在衣襟处镶上滚边或绣花，培养孩子的爱美心理。孩子一穿上它就有一种长成大人的感觉了，也可以说是一种长大的外在表现吧。1．4围兜儿、围脖与肚兜儿围兜儿有两种样式，一种是婴儿用的围兜儿称为“懒衣褡子”或围脖，主要是保护衣服整洁，作用像今天儿童配戴的口水布，围上前大后小的围兜能保持衣服的清洁。另一种是女孩子长到五、六岁时围在胸前的称围兜儿，装饰功能显得更突出。围兜儿的形状也不局限于前大后小的样式，样式和功能更接近客家妇女佩戴的围收稿日期：2007．10．12作者简介：陈东生(1957．)，男，教授，研究方向：服饰文化与现代服装技术维普资讯武汉科技学院学报2007年裙，上面绣上了更为精美的图案，面料也选用鲜艳的颜色，或者在边角处缀上铃铛或银链，极富有装饰性。客家儿童无论男女都会穿的内衣就是肚兜儿，又叫肚搭子。客家人认为，小孩肚脐部位最容易着凉，需加保护，于是小孩都穿用这种只围肚子的肚搭子。肚搭子的样式一般为三角形或扇形，用较细软的棉布制成，三个角缝上绳子，穿用的时候尖角或扇形的短边在上，用绳子套在脖颈上，下边两角的绳子在背部系紧打结，这样腹部就被裹得严严实实了。肚兜儿一般选用较鲜艳的颜色，上面绣上牡丹、金鱼等表示吉祥富贵的花饰，大红色是最常用的肚兜颜色，直至今日在福建龙岩地区还流行在孩子满月时送红色绣花肚兜儿，代表吉祥的寓意。1．5下装婴儿裤客家人又叫虾仔裤，裤开大裆，臀部基本，前片就像一个肚兜加上两个裤腿，后片呈两个三角形的角尖相对，尖口上缝布带交叉过肩后扣在前胸扇形的两角上。有的为了加强脚的保暖，会在裤管口直接缝上状如马蹄的袜子，所以又叫马蹄裤。(如图2)开裆裤是孩子长到三岁左右无论男女都穿的。这时候孩子已能自由行走了，喜欢自由活动，但还不能控制解便，这种裤子首先就是方便孩子解便，保持卫生；另一方面就是方便孩子活动。开裆裤一般选用深色棉布制成，耐磨耐脏又耐洗。样式主要有两种，一种是平裤头开裆裤，无背带，拦腰布带系紧。另一种是高裤头开裆裤，其特点是平头裤开裆裤的前片裤头接上近似于肚兜的梯形护胸，有时还在胸前缝上一个口袋，便于孩子装手绢、草纸等物。后边接宽布条交叉于背系紧。等孩子六、七岁时，生活能力加强了，解便时可以自己穿脱衣裤了就要给孩子穿上塞裆裤，样式与开裆裤并无区别，只是尺寸更大而已。图2马蹄裤大裆裤，过去客家孩子一但穿上大裆裤，不论男女，也不论年龄大小，就标志着他或她已经成年，犹如古代人的束发。⋯其样式与成年人所穿大裆裤无异。1．6背儿带●t背儿带是客家妇女将孩子背在背上的一种捆绑式工具。背儿带主要是一块正方形的布，中间镶上一块长方形绣花的厚垫，四角各有一长布条(如图3所示)。当婴儿被背儿带包着放在母亲背上后；两条布会越过肩头放在前面，另外两条布条穿过腋下放在前面，这样四条布条便在胸前打结。每条背儿带上方中央处会钉有一个用折成的三角形，以前一般有五层厚，现今只有一层，这三角形是个吉祥的标志，象征五福：寿、富、康宁、修好德、。考终命。也是祈求多子的标志。人们相信除非父母其一已死，否则背儿带不能反过来使用。传统上，背儿带是祖母在婴儿满月时送给婴儿的，并由祖母亲手缝造，亦有是买回来的。在今天的客家地区，年老的妇女仍亲手缝制背儿带，也有从街上购买的，但主要是买中间带有绣花的部分。如图4所示。．客家人常使用的背儿带 ，它的布条并不是另外缝于 四个角 的，而是 由背儿带的正方形布幅所延伸出来 的。 传统的背儿带比现在的较大，正方形边长五十至六十厘米，布条每条长一百一十厘米。在布条的尾部有- 4,袋 可盛铜钱 ，背儿带大多为棉或麻 质 ，颜 色有紫 ，黑及深蓝色 ，其 中央有丝或绒线所绣 之花纹 ；也有空 白没有绣 花的。现在 的背儿带较为简单 ，用红或 印花棉布造成 。在某些特别场合或 日子 ，也有用红色缎布或织锦造 成的 背儿带。在背儿带上之花纹图案多数是寓意吉祥 的。最常见 的有以下的组合 ：代表婚 姻忠诚的鸳鸯 、代表 富足 的石榴 、_f弋表夫妻和谐及长寿的蝴蝶及 『蘸 』字 、还有织锦 图画 、胸针编织花纹 、白帆布上配红线 红色绣花背儿带 图 4 绣连方图案的背儿带 2 客家童帽 t 2 ．1 童 帽 的 结 构 特 点 绣花 、银饰再 加上仿生造型是童帽 中最漂亮不 过的样 式。狮 头帽 、狗头 帽、虎头 帽等都是 中原文化影响下 - ’ 的形制 ，独莲花帽是 客家地 区特有 的，莲花帽又叫铃帽 ，因其上 面缀着 的银铃而得名 。铃帽 的结构复杂 ，由帽 维普资讯 第 12期 陈东生，等：客家儿童服饰研究 l3 顶 、帽尾 、腊涉 ( 即后脑 )、左右面颊 、月光花等多块连接而成 。在中原地 区的仿生动物型的童帽多是狮头和虎 头这些更 为威猛 的动物 ，而后来 的狗头 帽 、猪头 帽等样式 的出现 渗透 了客家人 对生活的热爱和崇拜 。客家人移 居到粤闽赣 边区后生活环境 与原来 的中原发生很大 的变 化 ，在 生产 、御 敌中形 成了新 的精 神崇拜 ( 闽西永定 的土楼 的这种 防御功能也是为 了适应新 的生活环境才有 的独特造 型 )。比如猪 在生产 上的作 用 ，狗在防御 上的作 用 、南方生长 的莲花等 ，都是在客家童 帽结构上常 出现 的式样 。中国有 句俗语 ：孬名好 养活 。说是 孩子取 了小 猫小狗之类 的名字 阎王爷小鬼 什么的就不点他名 了 ，可 以顺利健康 的成 长 ，这种像小狗一样 的帽子也有此 种意 思吧。客家童帽仿生造型无疑凝聚 了这种宿命观 。 在 闽西地 区常见 的童帽是风帽 。风 帽的结构相较龄 帽要简单得 多。帽子 的主体 由两片构 成 ，形成上呈 帽顶 下呈披风 的结构 ，顶 端有封顶 和不 封顶两 种样式 ，帽沿齐额头沿两鬓 向下 自然 与披风连接保 暖性 、防风性极强 ， 故叫风 帽。一般在帽子 四沿镶滚边 、银片或绣花 ，封顶型 的风 帽会在顶端缝一塔状装饰 物。不封顶 型可用 布带 抽 紧控制脑袋的大小 ，帽子的后脑勺部位通过两条布带控制帽子 的松 紧。即使做大点也没关 系 ，可 以通过头部 和 脑 后 的布 带 调 节 ，这 样 就 可 以戴 很 久 ，足 见 客 家 人 的智 慧 。 2 2 童 帽 的装 饰 特 点 客家童帽的整体装饰风格与中原地区无多大区别 ，充分显示 了客家人朴素 的审美观 。整体来说童帽 的装饰 特 点 是 简 练 、概 括 、抽 象 与 写 实 并 用 。客 家 童 帽 常 用 的 装 饰 方 法 有 三 种 ：刺 绣 、镶 滚 边 、镶 嵌 银 饰 。 童帽常用的刺绣图案分为 ：符 号 、花卉和动物 。其 中动物图案又有写实和写意之分 。符号 图案有常见 的文 字 如福 、寿 、禄 、喜等 ；如意头 、桃形符和 中国结等 ，其 中如意头是最常装饰于帽顶 ，文字与其变形与 中原一 样 ，是 中原文化的继承 。动物图案常有 ：蝴蝶 、凤凰 、龙 、蜜蜂 、公鸡等 。其 中蝴蝶和蜜蜂 现 的最多 ，一是 两种 昆虫 的样子本身就极富装饰性 ，另外一个原 因是它们 的 “双关 审美意境 ”。比如蝴蝶 和瓜藤缠在一起表示子 孙兴 旺。蜜蜂用抽象的线条构成 ，翅膀更像两片花瓣 ，带着童趣和质朴 ，他们又多与花卉 图案组合形成新 的寓 意 。花卉图案多在帽子的两颊 做对称式 分布 ，或在额头处作中心装饰。其中象征长命富贵的牡丹 、多子多福的 石榴 、莲花 ；岁寒 友梅 、竹 、兰等。客家人在 帽子上的刺绣手法多以线条构成为主 ，与 中原地区的平面施色 形式表现不同。虽绣 工不甚 精细 ，但却显示 出独有 的客家朴 素的审美观。 除 了绣花外 ，还有各种银饰或铜饰 的镶嵌 。按其装饰部位样式可分为 ：1、主饰 、辅饰 和挂件 。主 饰一般镶 嵌在额头部分 ，多是各种神仙人物像 ，如A．4~ii、观音 、罗汉 、八卦或吉祥语 。多为浅浮雕和深浮雕的金属或玉 ， 常搭配成一组沿帽沿排开 ，如八仙 中间夹 八卦 ，八仙 中间夹寿星 、九个罗汉像等。2、辅饰指镶嵌在左右面颊 、 后披风边缘处等 ，起 辅助装 饰 、丰富装饰 内容作 用的装饰品。有各种吉祥语 ，如长命富贵 、金玉满堂 中夹张果 老骑驴像 ；各种梅花钓‘和乳 头钉 ，大小各 异 ，在 深色滚边的映称下显得非常醒 目，富于节奏感 。与主饰相配合 形成点 、线、挂饰 。挂饰是悬挂在童 帽四周链状装饰物 ，与其他配饰形成动静对 比，丰富 了童帽的 视觉 、听觉感染力 。常见 的挂饰有 ：银链 、铃铛 ( 圆形铃铛 、鱼形铃 铛 、金钟铃铛 、南瓜铃铛等 )、其他链坠 ( 景